(二)龙在中国兼有贵族性和平民性，是全民共赏的文化象征

　　在民众心目中，龙的显贵首先是因为它是威权显赫的帝王象征。所谓“龙者，君之象也。”(8) “龙，人君之象也。”(9)“龙，君也”(10) 秦始皇自称祖龙，汉高祖自认是其母刘媪与龙交合而生

　　然而，龙的贵族化并没有取代它的平民性。龙，还是一代俊杰藏龙卧虎的美称，诸葛亮出山前自称卧龙就是一例；屈原吟《离骚》:“虬龙鸾凤，以托君子。 ”龙是君子的别称；高才俊逸的风度被奉为“龙章凤彩”；雄劲刚健的美文雅称为“龙文”；科举会试中选荣称登上“龙虎榜”；“望子成龙”更是天下父母的普遍心态，这说明“龙”又是对杰出的人和事的赞誉。所以龙在民间世俗生活中并没有成为帝王的专利。

　　由此可见，龙是不凡的又是平凡的，平凡到十二生肖中的一种，也就是说在偌大的中国茫茫人海中，我、你、他都有可能以龙为本命年。百家姓中的龙姓，也不乏有市井人家。“舞龙灯”、“赛龙舟”从贵族到平民都能享用这普天同庆的娱乐活动。不仅如此，有的勤务、打杂的低层职业也与龙挂钩称为“跑龙套”。在南方水上居民又称为“龙户”，古书记载说: “昔时称为龙户者，以其入水辄绣面文身，以象蛟龙之子。”(11) 江南农民遮雨用的  衣，又称“龙具”。古代妇女用黑子点面的化装术也称“龙的”。至于以龙命名的草木瓜果，菜蔬药材，如乌龙茶、龙舌草、龙血树、龙爪槐、龙爪花、龙涎香、龙眼等等屡见不鲜。江河湖海，城镇乡里以龙命名的也不少见。各种以龙为主题的庙会、祭堂、仪式、戏曲、话本、吉祥物更是举不胜举，种种事象充分显示了龙与平民的亲和性。有关龙的形象、传说和寓意，已融进中华民族各地区、各阶层、各民族的衣食住行，婚丧喜庆、休闲娱乐之中，成为中国人生活方式，风俗习惯的一部分。

　　作为中国传统文化中的各种流派，对龙的解释、研究和附会，更是仁者见仁智者见智。龙，被儒家奉为“仁兽”，作为帝王之象；道家的经典《抱朴子》记载，太上老君凭借青龙，上天入地，穿山涉水，龙是神仙的助手；佛教传入中国带来龙王、龙宫的传说，丰富了本土的龙信仰。因此有的学者提出，龙在中国有宫廷龙，民间龙，政治龙、艺术龙，儒教龙、道教龙和佛教龙之别，种种说法表明，从贵族到平民，从世俗到宗教，都欣赏龙、崇拜龙。龙，已成为全民共赏的文化象征。

　　(三)复合龙的创生，体现了兼容和综合是中国文化的原创精神

　　在中国这样一个传之久远的龙，不同于自然界的恐龙物种，它的形象是虚拟的，在实际生活中并不存在，可以说是无中生有，但在氏族社会中却寓有实实在在的凝聚功效。且看龙的造型: 牛的耳，鹿的脚，虎的掌，鹰的爪，蛇的体，鱼鳞身，口中还吐出须，这是什么动物? 中国找不到，世界没有。可它在中国传之万年，竟然拥有那样茁壮的生命力! 为什么? 这天上飞的，陆上跑的，水中游的都集于一身，海陆空的性能全都具备，这无所不包的形象，展现的是无所不能的威力。所以神话传说它能呼风唤雨，行云播雾，吹一口气就是风，吭一声就打雷，睁一睁眼是白天，眼一闭就成黑夜，这是什么境界? 是宗教境界。中国龙创生在原始人的图腾崇拜中，这是人们从万物有灵的信仰，进而确信自己是某一生灵的后代，并以这生灵为自己氏族的图腾，以与其他氏族相区别，这种带有群体性、识别性的生灵崇拜是氏族社会普遍存在的原始宗教信仰。古书记载有关黄帝是“人首蛇身”，炎帝是“人身牛首”的传说，实际上是不同氏族的图腾标志，当信奉牛、虎、鹿、鹰、蛇、鱼等图腾的氏族在走向联合的时候，这些标志也相互融合，逐渐形成了多种图腾的统一，也就是提取牛、虎、鹿、鹰、蛇、鱼等主要特征，加以扬弃和改造，重新组合成新的形象，这就是“龙”。这样的龙在地球上并不存在，也不可与世界上任何生物相比拟，正如闻一多所说，龙是“一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。” 这样一种复合龙的形成，是缘于多个氏族联合而拥有共同的祖先，并企望得到祖先保佑的信仰，从而具有对氏族社会凝聚的内涵，这就是先人们对龙的构想。