进入21世纪的第一年即是龙年，此种幸遇3000年才有一回，举国上下曾为此欢庆雀跃，至今记忆犹新。 然而，最近上海外国语大学党委书记吴友富教授提出，“龙”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。因此，建议重塑中国形象。这一消息公开后，争议四起

　　一、中国龙是复合龙，从外形到内涵贯穿兼容与综合的精神

　　龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它那突兀不凡，横空出世的气势，诙奇谲怪，玄奥莫测的威力，对炎黄子孙世世代代有永远的吸引力。这来自上古的图腾崇拜，何以千秋万代传衍不息? 一言以概之，这是因为龙在中国传统文化中是内涵博大而又最富有魅力的形象。

　　这魅力来自三个特点：

　　(一)中华民族自古就有追溯始祖和共祖的传说，在各种传说中以龙的传说历史最悠久，覆盖面最广阔

　　我们的祖先自有图腾崇拜以后，龙就成为最早的崇拜偶像。那兽面(或人面)蛇身的形态，在商周的甲骨文、金文中有生动的象形字和见龙、祭龙的记录，在先秦的青铜礼器中还有栩栩如生的造型，可以说从有文字以来就有对龙的记载和崇拜。《说文解字》说:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”对“龙”的释义也是描述龙的形象和神奇，这是造字者对龙充满敬畏心理的反映。 这一崇拜可以上溯到史前时期， 八十年代在河南濮阳西水坡发现6000年前用蚌壳精心摆塑的龙图案，那昂首、曲颈、弓身、飞腾的姿态，获得“华夏第一龙”的称誉；九十年代在辽宁兴隆洼又发掘到七、八千年以前用石块堆塑成龙形的遗址，与此毗连的是许多墓葬和祭祀坑，表现出人与龙生死相依的亲密关系。从这些遗迹可以推知，这能上天入海，威力无边造型，几乎与中华文化一样古老，仅仅用实物可资证明的这一崇拜在中国至少已有八千年的历史。

　　在传说中的龙崇拜比这更遥远，每个古老民族都有关于万物创生的神话，在中国开天劈地的是盘古氏，《太平御览》记载这一神话说:“ 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千罗，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”《绎史》中记述盘古死后化生万物: “气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋络为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精随为珠玉，汗流为雨泽。”《述异记》说:“ 盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。”云云。按这说法，宇宙本是混沌一片，从有盘古氏后才开出天地万物，对此，唐代诗人杨炯在《浑天赋》中提问:“盘古何神兮立天地?  巨灵何圣兮造山川? ”盘古为什么有那样大的神力，因为他超越常人，是一条龙。甘肃民间有一首《盘古龙》的歌谣流传，在混沌的宇宙中，盘古龙用尾巴一甩，上去的成为天，落下的是为地，龙的身体化成万座山峰，血液变成江湖河海，头发成为森林。两眼亮晶晶，飞到天上照万民，生动地表现了中国创世主的形象。人们把这样开天劈地而又顶天立地的伟大的形象赋予龙，是对龙推崇极至的表现。

　　龙在远古受到这样的尊崇，是因为先人们把它视为生命的来源，中华民族以炎黄为始祖是五千年历史的共识。黄帝就有龙的体形，他的氏族以龙为图腾。《史记. 天官书》说:“ 轩辕(黄帝)黄龙体”，《天官书. 注》:“ (黄帝)人首蛇身， 尾交首上，黄龙体。”《帝王世纪》说，神农氏母女“游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。”因此神农氏又称神龙氏，炎帝也是龙的后代。传说中的另一先祖女娲与伏羲也都是人面蛇身。蛇与龙在民间神话中是相互转化或是两位一体的形象，关于这点闻一多先生早在四十年代就考证说:“所谓龙者只是一种大蛇。”(1)现代学者通过敦煌壁画的研究认为:“ 蛇加以神化，变成图腾物，就是龙。”(2)。

　　龙的传说不仅在史前盛行，自华夏族形成国家伊始就开始了龙的传人史，第一代王朝夏就承继了龙的图腾。闻一多考证，夏的第一任国君禹，姓姒，即已，已即蛇。禹字从虫，虫与已同，即与蛇同，这是龙体(3)。 《初学记》追述禹的历史，说他的父亲鲧死后“三岁不腐，剖之于吴刀，化为黄龙，是用出禹。”所以，禹是中国第一代君主，也是龙的第一代传人。

　　与华夏族相邻的少数民族地区也不乏有龙的传说。西南是巴蜀人的故乡，“巴”字，《说文解字》释为“虫”或“食象它(蛇)”；“蜀”字的含义是“人首蛇身”，从四川出土的青铜兵器中常有蛇形符号，镇墓的陶俑有神人持蛇的造型。在云南出土的文物中有二蛇交尾的铜矛，铸有龙、蛇图案的编钟(4)。《后汉书.  西南夷列传》记述哀牢人是少女沙壹与龙感应怀妊而生的后代(5)； 在唐代立国的南诏又称龙尾(6)； 大理国的创始者段思平在传说中也是龙的后代；诸葛亮南征时为夷人作图谱“先画天地日月、君长、城府；次画神农，龙生夷”(7) 录下了夷是龙后代的传说。彝族有《祭龙经》，尊崇龙蛇是彝族传之久远的风俗。在内蒙的红山文化遗址中，还发掘出5000年前雕琢的大型玉龙。种种资料不论是考古的、文献的、口耳相传的，都反映在中国的许多地区都有相似的龙崇拜。

　　古人习惯以东西南北中五个方位来表达地域和空间观念，黄帝起自黄河流域，地处中原地带，对周边地区处于中心的位置。“中”，古代启蒙读物《幼学琼林》释为，“属土，其色黄，古中央帝曰黄帝。”五方氏族聚会，古语称“五龙聚会”，黄帝居其中。这居中观念的形成，表现了黄帝在与地方氏族的联合中取得中央共主的地位。共主与共祖，相得益彰，以龙崇拜为中心粗描出中华民族联合的雏形。