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虹宝音:浅谈北方民族货币上的龙文化
2008年01月02日 龙文化版整理 热度: 作者:虹宝音 [收藏本文] 【字体:

核心提示:中国的龙文化最早出现在距今大约7000余年前的新石器时代北首岭仰韶文化时期。它在数千年的发展过程中,在宗教、政治、经济、文学艺术以及建筑、石器、玉器、铜器、彩绘漆器、乐器、陶瓷、丝绸、家具、景泰兰、货币制作等诸多领域中均被广泛应用。

    六、货币上的龙图案的内涵与寓意

    (一)厌胜、吉祥钱类。说中国是龙的故乡,那么近年来考古家认为最“原始”的龙的摇篮出现在北方的辽河地带,这当然对北方民族古钱币文化

探索,有一定的连贯和推动作用。厌胜钱龙是汉代仙化思想的具体表征。当时信徒以之供奉神灵。辽、金、元代北方民族厌胜钱等钱币中多使用龙纹,用意直接溶入中国传统的鬼神思想和巫术观念,将龙以神之使者以及吉祥瑞兽的身份出现。正如黑格尔所说:“只有艺术才是最早的对宗教观念的形象翻译。”龙本身就是历代著名画家手下衍生出来的一种艺术形象。这幸存下来的古北方民族创造的厌胜钱等古玩是政、教合一的兴办各类佛事活动的产物,这为我们提供了探索先民宗教观念的依据。说明:龙是最集中赋予了神化思想而出现在厌胜钱币中,使得厌胜钱类成为具有特殊宗教意义的载体,是反映当时地人们思想意识的产品,是迷信鬼神盛行时期出现的产物。中国原始宗教观念以龙、虎、鹿、鳄、蛇等猛兽为通天神兽,“道教中的神仙亦多以龙虎为坐骑”。据东晋葛洪(约283-343年)在《抱朴子内篇》中说:“无君者,大神仙之人也。能调和阴阳,役使鬼神风雨,骖驾九龙十二虎,天下众仙皆录焉……。凡乘足乔(跷)道有三法:一曰龙足乔,二曰虎足乔,三曰鹿足乔” 。这种包含龙的文化现象,正与厌胜之类钱币使用者的特殊身份相符。因而厌胜钱之类上的龙的观念,可以说是中国古人附会成龙以来的传统观念的组成部分。龙纹也是中国古代阴阳五行思想在钱币上的深刻反映。龙凤同体即为阴阳交合,从而把龙凤同翔作为人丁兴旺的吉祥图案在货币上广为流行。龙凤纹彩斑斓,形体鲜活,配八卦图,使之具有阴阳调合的吉祥含义;币上有龙云纹,犹如下雨般使钱财布满人间,寄以“天下太平、求财求寿”的寓意;并含一本万利,顺风大吉,风调雨顺、国泰民安之意。

    古人以龙等猛兽纹之类制作的厌胜钱、吉语钱、供养钱、咒语钱在宗教形式下多为兴云布雨、掌管福祸之神,或祈仕途亨通、多福多寿、安居乐业作为贺喜,或估人畜兴旺,五谷丰登之意。十二生肖用在厌胜钱上,就有了各种属相的人都具有官运长久,人丁兴旺、世世代代平安之意。以此可见,这些内容反映出人们通过通天神龙纹的压胜钱,在祈求神仙保估的同时,也祈望神仙保佑增加财富,能够过个富贵生活,能拥有更多的金钱。

    另外对面十二相,背上、下、左、右是四组人物,上一人乘龙的生肖钱,取义各属相之人均有考取功名的祝愿祝福之意和“穿上铸一人乘龙,当为状元及第图。其它三组各铸三人,均为‘进士三元’故事” 。

    综上所述,我们认为凡是北方民族的压胜钱,供养钱、冥钱、庙宇钱、佛藏钱等钱币上的龙纹含义均与崇尚神灵、祭祀祈祷祖先有关,是祭祀礼仪中使用的我国传统的阴阳五行思想和原始宗教观念的反映,是为宗教、政治观念服务的。再说,先民登天使用的猛兽工具(钱币上反映)的幻想,在科技发达的今天已成为现实,当代钱币上诸如“歼八Ⅱ飞机”、“火箭”、“卫星”等航空工具相继出现了,那古老的通天兽纹也渐渐地退出钱币舞台了。

    在《汉书·食货志》“故货宝于金,利于刀,流于泉,来于泉。”康代颜师古注说:“流行如泉也”, 一目了然地解释了称钱为泉的意义。现在的钱(泉)仪充当易物的媒介。各朝代各地龙纹钱内涵说法不同,但在一定意义上讲是相通的,龙纹钱所包含丰富的宗教、鬼神、祭祀内涵赋予其充当天、地、人三界货物交易媒介之职责;也表述龙纹钱像滚滚流泉惠及万物,是生财致富的象征。

    总之,货币上的龙纹,正如刘志雄先生所述:“我们纵览龙纹的发展历程,不仅仅是为了观赏中国特有的精彩的龙纹艺术,更重要的是通过对历代龙纹运用情况的了解,进一步弄清龙的内涵与含义,在发展中的变化,从而对龙在中国文化中的地位与作用有一个比较全面而客观的认识” 。笔者认为其论同样适合货币的龙,是与之相宜的评语。

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