奥运会之后，北京市政府已批准有关部门在奥运村建中华和平龙，其造型正在向世界范围进行征集。他们把中国龙的精神归结为“团结合力、和谐共生、”，《人民日报》和《光明日报》相继发表了多篇文章大力进行宣传。

　　作为这样一个世纪工程来说，我们究竟在向世人和我们的后代传递一个什么样的文化信息？我详细研究了他们的文章，其中对龙的来源说法一致，仍是现在小学教课书上的那套说法。他们把龙的精神仅仅从舞龙这项活动中来归纳，

　　一、龙的起源。

　　龙应当早在人类文明初期，即文字未成形时期，即已经深深根植于中华大地先民的心中，并被人们广为认识和尊崇。为什么先民会尊崇龙？龙的来源根在哪里？我认为其根源还是人与自然解不开的渊源关系，是人们对大自然的敬畏和崇拜。

　　证据一：经过对天然石龙和易经的研究，我们可以看到，人们是从天上雷电现象中看待龙的，因此龙的来源，首先一条是因为“雷电”。在现有文字记载中，《易经》应是人们将雷与龙相联系的最早的记载，先民早就有意把龙与雷进行了联系。《易经》震卦在动物取象时，即是以龙来取象的，在八卦中，只有龙是一种虚无的形象。其他七个卦皆是以实有动物比象的。如：乾象马、坤象牛、艮象狗、巽象、兑象羊、坎象豕、离象雉。人们把震卦的动物比象取为龙，意思是说龙具有这种巨大的震动的功能。在大自然中，雷电的震动威力是无与伦比的。先民把龙与雷电比似，其一，是以雷“隆隆”之声为“龙”命名，其二以闪电的形状也比似龙的形体。从这一点说，龙是多种动物特征的说法，就站不住脚了。

　　证据二、龙的根源出自天然石龙，究其原因，我认为有三点：一是天然石龙所在地区为古中国所在地，四时季节分明，人们在一年四季中看到的石龙的景象不同。尤其是在石龙地区每年春分前后是不是响起新年第一声雷声，与当年旱涝和农业丰歉有很大的关系，通过多少年人们的观测和实践，当时生活在该地区的人类祖先，即用雷电“隆隆”之声，来为在当时远比现在要分明生动得多的有石质动物形体的神物，加以命名。从而有“龙”的发音、形象，并为后来“龙”字造字奠定的基础。关天龙与雷电关系的论断，庞进先生也曾有过论述，他也认为龙的来源与自然界雷电现象有关。我想这是龙文化研究者共同的感受。这样远比把龙归结为多种动物特征组合要科学的多。
基于上述二个证据，我认为，龙的起源源于自然界的雷电现象，其原因与对当时农业文明影响深远的旱涝情况和人们生存息息相关有关。“龙”的声音与“雷电”有关。而字形和形象，则与天然石龙有着很沈的渊源关系。文明初始的先民，在脱离了蒙昧、开始走向农业文明时，其耕作和收成，完全依赖于大自然，也就是天的意思。所以在文明开化较早的中原先民，把神秘莫测的天上的雷与其核心区内的非常逼真的、有动物特征的石龙相联系，并且加以神化和崇拜，以致影响到后世把龙作为整个民族的图腾。说到底，龙图腾在于中华先民对大自然的崇拜和敬畏。

　　二、龙与炎帝神农氏的关系

　　关于炎帝与龙的关系史书多有记载，最早见于《春秋纬》，该书记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农”。另：《易、疏》载：“任巳感神龙而生神农”；《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名安登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，……始教天下种谷，故人号曰神农氏。”；《史记·五帝本纪正义》载：“有娇氏女安登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝。”“炎帝母安登感神龙首于羊生炎帝神农。”炎帝即被称为是龙的后代或传人。炎帝尝百草、教民种谷，随为农业之神。后来我们称炎黄子孙为龙的传人，其根源在这里。从龙的产生，到人们对龙的崇拜，经历了相当长的时间。中华先民把龙作为图腾和自认为是“龙的传人”这个普遍为先人接受的观念，产生年代较之相对较晚。“龙的传人”的来源是根据炎帝母感神龙首生炎帝神农来的。这里的神龙，并不是虚无的神话，而是实实在在的东西。在《路史》还有尧帝母因感神龙首生尧帝的记载，尧帝与炎帝相差多少年，二个人的母亲都感神龙首于常羊，应当说明神龙首是确实存在的。这个天地造化之物就是我们洛阳伊川发现的天然石龙。天然石龙所在的沟在当地的传说中，一直就叫龙头沟，龙头与龙首是一回事。这不能不说是个奇迹。

　　三、龙图腾的根源

　　龙图腾晚于龙的产生，已是不争的事实。人们对龙的崇拜要归于三点：

　　一是对大自然的敬畏。原始人们，主要以农耕维持生活，主要靠天吃饭，自然首先要敬天。这是中华先民图腾不同其他民族图腾物的地方之一；

　　二是对炎帝神农氏对人类农业文明贡献的敬仰，因为他是人们传说中龙的儿子，所以中华先民作为炎黄二帝的后代，皆以炎黄子孙自居，以龙的传人来表达自己。这是很自然的事情，并不单纯是向往英雄和盲目攀附名人；

　　三是把天上喜怒无常、难于测度的雷电的“隆隆”之音，外化给古中国文明发源地——河洛文明核心区的天然的石质的物体——石龙，并加以命名。后来在先民造字过程中（造字之神仓颉故居就位于伊川西30公里的洛宁县 乡 村），从而形成龙的文字（先有象形文、金文、篆文等）。

　　四、龙的精神真正的内涵是什么

　　龙作为中华民族精神的纽带，维系了华夏文明几千年兴盛不衰，其精髓表现为龙的精神。从上述分析中，我们可以清楚的看到，龙的精神与大自然神力、神功有紧的联系，在于人们对自然的崇拜、和顺和创造。顺天从命一直根植于中华文化的土壤。中华先民从崇拜自然，以至后来把它归纳、外化、定型为龙这个具体的形象。可是这个对大自然的崇拜，只是一个方面，另外一个重要的因素，在于我们中华先民知命而不认命，崇拜自然，而不随波逐流。还在于先民在适应自然中不屈不挠的抗争和自我完善发展。

　　所以龙的精神在易经中早有精辟的论述，这也是易经的点睛之笔。用二句话表白就是：一曰与时偕行，一曰自强不息。与时俱进、自强不息来源于《易经》，在原书上与时俱进叫与时偕行、与时消息，其意思是说人的思想和行动要与时机、天时相结合，与时代发展相协调，要顺应历史潮流而动。这个“时”，可以时间、可以代表自然天地万物。“时”是“外”物，是自然的代表。“与时偕行”体现了中华文化中“天人合一”的和谐观念，这在中医上表现尤为突出。实际上我们的先祖早就有了环保和可持续发展的意识，他们早就知道人类要生存和发展就要与大自然保持和谐的关系。而“自强不息”则是人性内在品质的升华，是中华先民在与自然抗争、顺应、发展中，能动作用的突出表现。它“与时偕行”的延续，因为只有与时代发展相随，与自然大道相合，加上一种不屈不挠的精神，才能保持人种和文化的延续。中华民族正是在这种坚强信念支撑下，在世界四大文明古国中能独特地保持住自己不灭的火种，成为世界仅有的延续不断的古文明之一。

　　五、我们该做些什么

　　作为当代龙文化的研究者，我们肩负历史的使命，有责任和义务厘清讹误、正本清源，还历史一个分明、还我们的后代一个负责任的论证。目前该做些什么？

　　（一）重启龙文化探源工程，找到中华龙真正的根源，统一海内外对中华龙的认识。这个活动“中华龙文化协会”已经启动。这是一个很有意义的创举。

　　（二）重塑真正意义上的民族图腾形象，还“龙”和“龙的传人”一个真实的说法。

　　（三）大力弘扬“龙的精神”，亦即中华民族精神，举起时代的大旗，振兴民族经济，在二十一世纪唱响中华文明之曲的新篇章。

　　（四）加大宣传力度，让民族图腾圣物和其精神内涵深入人心，融入民众的血液。

　　（五）保护和开发天然石龙景区，以“中华龙源”或“中国龙根”为标志进行造势和相应的开发建设，建立“龙根”或“龙源”文化区。