中原仰韶、龙山文化中的鳄型原龙与蛇型原龙

 　　二十世纪七十、八十年代的中国考古学发现，还进一步证实了中原文化区系是中华文明起源的多源头、多中心之一，这里是中原仰韶文化中的鳄型原龙与中原龙山文化蛇型原龙的

　　1987年，在河南濮阳西水坡发现了主要以鳄鱼为原型的蚌塑原龙，当时因号称“中华第一龙”而轰动一时，今天看来或许叫做“中原第一龙”更为贴切。

　　这是一处黄河大流域、漳河小流域的仰韶文化遗址，属于仰韶文化的后岗类型，距今接近六千五百年，断代在公元前4500年前后。用蚌壳精心摆塑的龙虎，意在表明墓主生前有政治上的特殊地位，同时还是一位神通天地的巫师人物。

　　墓主两侧的蚌塑呈“青龙白虎图”状，其中右侧一方，是用蚌壳精心摆塑的鳄型原龙形象。这条原龙整体形象接近鳄鱼，而又比普通鳄鱼原型增加了种种龙的神性；体长1.78米，身高0.67米，整个体型呈较长的S型或之字型，一波三折，体态比一般在地面葡伏爬行的鳄鱼明显要高得多，显示出身体脱离地面超越爬行状态；这条鳄型原龙的头部与一般鳄鱼不同的是，头高高抬起，作昂首挺胸，瞠目有神之态，吻部像鳄鱼一样较长，颈部长而弯曲，头后面还有竖起的双角，或叫两撮鬣毛，也与普通鳄鱼大相径庭；整个身长比例也大体接近鳄鱼而明显较高，有四肢，趾分五叉，似鳄鱼又比鳄鱼的爬行更近于直立；长尾巴也像鳄鱼，而尾端也作掌状分叉，又与一般鳄鱼有别。

　　1978年至1980年，山西襄当陶寺文化遗址，出土了带蟠龙纹的彩陶盘。

　　地点在黄河大流域，汾水小流域。时间在距今四千五百年至三千九百年前，文化类型属于中原龙山文化陶寺类型。

 　　这里的蟠龙，实际上是以蛇为主要原型的原龙，适当吸收了鳄鱼等动物的某些特征：头部基本似龙，没有脖子，头与身子直接衔接，眼睛又小又圆，口中吐长信，——这些地方以蛇为原型；但吻很长，利齿成排，又有点像鳄鱼；口中吐出的信子很长，若麦穗麦芒的形状，则是想象的成分居多；龙身体也近似于蛇而修长，蜷曲成环状；没有足，遍体鳞甲，对称成行，则又近似鳄鱼；头后的左右两边，如鱼鳍，尾部亦似鱼，分作两叉；蟠龙盘中间若有水纹或云纹，这里的龙有点像是潜龙，仿佛随时可以入水或升天。

　　陶寺蛇型原龙是中原文明起源、国家起源的重要文化象征。

　　山东大汶口、龙山文化中的鹰型原龙与虎型原龙

　　山东大汶口——龙山文化，即古老传统中的东夷文化，既是中华文明的发源地之一，也是中华原龙的发源地之一。这后一方面，初看起来，似乎不如“北方红山文化——西北仰韶文化——中原仰韶、龙山文化”三个文化区系明显，但用考古发掘的放大镜加上理论思维的显微镜来仔细辨析，还是依稀可辨地找到这个文化圈中存在的两种类型的原龙形态：鹰型原龙与虎型原龙。

　　二十世纪八十年代，在大汶口文化遗址发掘中，首先在山东莒县陵阳河遗址中发现了三个十分相近的陶器刻画符号：★★★（第三个残缺了）。这里的文化意蕴，值得深思。〇为太阳，下边为高山，中间的★能飞越高山，直奔太阳，看来不是普通的鸟，甚至也不是一般的鹰，而或许可以而且应当解读为鹰龙的象征。

　　以少昊、太昊部落为代表的东夷人，是北方旱作农业文明的最早创造者之一，因而他们是以太阳，鹰鸠为图腾崇拜的。
　　虎型原龙在龙山文化中的例子，始见于1963年山东日照出土的两块玉圭，或叫玉锛。

 　　实际上，从总体上来考察，特别是对比良渚文化反山大墓玉琮上的虎型饕餮纹，几乎可以毫不犹疑、确凿无误地作出判断：这是东夷文化中的虎型原龙，和良渚文化中的虎型原龙大同小异。

　　至少有六个特别，有助于证实这里是虎型原龙；一是整个头部形状十分近似于一个正方型，符合“虎头虎脑”的说法；二是卵圆形的眼睛很大很大，大有“虎视眈眈”之势；三是长方形的大嘴横在头的下部，很有点“虎口钢牙”的意味；四是与良渚文化中的通天神兽、虎型原龙，大体相近；五是古代黄河下游、山东一带，确有老虎出没，直到后世还有“武松打虎”的故事流传；六是和流传至今的民间“布老虎”头部比较，相近之处一目了然。

　　山东日照两城镇出土的两块玉圭上的虎型原龙，也是大同小异的：一个是虎头上长出鹿角，一个是虎头上长出牛角。