（七）影响所及

　　铜梁龙在"龙的王国"里，以其历史悠久、造型独特、气势磅礴而独占鳌头，驰名中外。各种彩扎制品，以及龙的工艺品、馈赠品，销往西南、西北、华北、中南、东南沿海20多个省、市、自治区，并多次参加国内各种展览和灯会，如四川自

　　1988年初，重庆电视台再次来铜梁，专题拍摄了铜梁龙舞电视片《风采铜梁龙》，该片参加了重庆市群众文化电视节目展播。1989年以后，铜梁龙灯参加成都、重庆、南充、遂宁、广安、自贡、涪陵、丰都、永川等地的大型群众艺术活动达数十次，受到省、市领导和中外观众的一致赞扬。中央台、河北台、香港凤凰台等接连来铜梁拍摄龙灯专题片，在各电视台播放，进一步扩大了对外影响。
 
　　铜梁龙不但誉满国内，而且蜚声海外。它跨大洋、抵欧美，相继到过美洲和西欧以及苏联和日本，更到过东南亚和我国港澳台地区，既增加了海峡两岸人民和海外同胞的相互了解，又增强了中国人民同世界人民的友谊，同时也为家乡的经济建设作出了应有的贡献。
 
　　1985年1月，铜梁为巴黎国际博览会制作了"二龙戏珠"，这是铜梁龙第一次亮相西方大型博览会，引起国外对中国民间彩扎工艺的关注。
 
　　1987年8月，加拿大国际博览会在多伦多市隆重开幕，该市举办了"中国文化艺术月"展览，重庆分馆展览大厅展示了铜梁大龙1条。昂首矫健、威严壮猛的铜梁龙深深地吸引了各国贵宾和众多的外国观众。同月，法中友协全国执行委员会常务委员、艺术委员会主席让·皮埃尔·吉莱姆及夫人纳蒂娜·吉莱姆到铜梁，参观访问了安居纸扎工艺厂，并采购小蠕龙10条回法国参加民间艺术展。吉莱姆先生说："铜梁龙造型美观，制作精细，艺术性强，独具一格。"9月，重庆市代表团访问日本广岛市时带去1条小蠕龙，当铜梁县委书记曾令锡同志把龙赠送给广岛市长荒木武夫时，这位市长顿时兴奋不已。因为他自己的生肖就属龙，因而觉得来自龙的故乡的礼物愈加珍贵。11月，美、英、苏、法和西德、加拿大六国外宾来铜梁参观扎龙工艺，当他们看到"既气派、又精美"的铜梁大龙时，连声称赞说："OK，中国龙"，并在现场舞了起来。
 
　　1990年1月，铜梁龙参加新加坡"中国部分科技新产品及地方特产展"和"蜀乡民间彩灯展"：1991年10月，日本大西株式会社经理柿本伸、铃木和森本秀树来铜梁购铜梁大龙2条，回日本开展群众游乐活动；1992年6月，铜梁大龙精制品参加了意大利波伦亚市第56届国际博览会；1993年夏，奥地利华人总会派人来铜梁考察和购龙；1995年5月，墨西哥华人赵重喜购大龙2条返墨开展文化活动；1996年9月，成批龙灯制品第一次到美国华盛顿州西雅图市参加普亚拉节博览会，展销龙灯制品及其他民间工艺品2360件，销售额12300美元，受到国际友人和美国人民的欢迎。

　　三、传统习俗

　　（一）传统的舞龙习俗
 
　　铜梁的民俗中，龙文化的氛围很浓厚，生活中处处见龙。庙宇要塑龙，桥梁要雕龙，院门要有龙饰，堂屋要贴龙画（过去是一种"符"），节日要挂龙灯、玩龙舞。每逢新春佳节到来之际，龙灯会是民间的重大娱乐活动。县城玩龙，乡镇也玩龙，年年如此，经久不衰。

　　按民俗习惯，每年腊月三十开始挂灯，一直到正月十五元宵节，是城乡大张彩灯的时间。县城各机关、团体和商店、住户门前，处处张灯结彩。寺庙庵观，则更为集中。满街彩灯，或动或静，竞相争艳，为龙灯会高潮的到来渲染出热烈的气氛。

　　传统的新春龙灯会舞龙活动，分"大办"和"小办"，一般在腊月筹备就绪。春节后，待群众走亲访友基本结束，大办之年从正月初九"上九会"（旧时以"九"为大数，年内逢第一个九，故称"上九"）开始"龙出行"（小办之年从正月十二开始），实际上就是龙灯会的旧式开幕式。凡扎有龙灯的保、社、帮、会，都各自带领队伍，高举龙灯沿街出游，不点烟火，少有玩舞。经过各铺户和社会名士门前时，主人纷纷点香烛、鸣鞭炮以"接龙"，意在迎接神龙来到人间，企望带来吉祥幸福。同时，到城内各庙宇前略走"之字拐"，点动龙头，谓之"拜庙"。这种出游活动，在封建社会是一种接神、祭天之类的仪式，客观上起着活动的宣传、发动作用。

　　正月十三至十五日是舞龙高潮，最为热闹。大街上，大龙、火龙，腾跃翻飞，鱼灯、狮灯，往来如梭，龙争虎斗，火树银花，一派升平景象。这时，远方商旅，外地亲朋，纷纷汇集城关，全城灯火辉煌，旅栈客满，通衢阻塞。农民进城观看热闹者，亦昼夜兼程而来，驻足观灯，直至尽兴方去。

　　正月十五日晚，各龙灯队在主要街道玩舞，同时在大操场上燃放"焰火架"，而后集中在城内明月古桥边烧龙（大致相当于龙灯会的闭幕式），意在神龙升天，宣告本届龙灯会到此结束。

　　按铜梁旧俗，元宵节这天若能"偷"得龙宝，便认为能生得儿子。因此，龙灯队总要小心护宝，认为失了宝易走霉运；有的群众总要设法乘隙"偷"宝，偷取不成甚至有硬抢的。由此，往往发生一些抢宝的趣事。

　　在龙灯会上，以玩大龙为主，舞彩灯为辅。除了玩龙灯，也玩狮、虎、牛、鱼等动物灯，其中狮的种类就有大型火狮（体内点油纸捻、场上打铁水花）、中型亮狮（体内点亮）、小型冷狮（不置烟火）之分，均以棕树叶作狮毛防火烧，并有"和尚头"或"双猴"参舞。铜梁的虎灯为"开山虎"，由"伏虎罗汉"领舞，与外地不尽相同。

　　在人员安排上，也有习惯作法。舞宝者，为龙灯师傅，负责临场指挥；舞头者，为民间头面人物，人称"龙头大爷"；惟独舞尾者为小丑，化妆为"立毛花鼻梁"，滑稽可笑。现在"龙头大爷"已不存在，但仍为舞龙技巧特高者。

　　龙灯会后，城关的一些年轻人常常游兴未尽，往往自发组织起来玩草把龙，形成龙灯会的尾声。

　　农历二月，县城奎光阁的"同缘会"、"四合公"的"长庆会"等香会团体，还组织朝山进香龙灯队，西到大足宝顶山朝佛，北到遂宁广德寺朝观音会。这种队伍，一般有大龙、鲤鱼等部分龙灯前往，与外地龙灯共同玩舞以朝圣，这也是一次互相观摩学习的好机会。

　　四五月间，如遇久旱无雨，民间要唱"求雨戏"，农民自发组织求雨舞龙活动相配合。一般在各自的乡镇用黄荆条或黄桷树枝叶一并扎上，到大街上玩"黄荆龙"，有时也成群结队玩进县城。舞者赤身露体，尽情欢舞；配合者在河里挑水，用面盆、水瓢、水桶之类直往人头、龙身上倾泼，热闹至极。在玩舞活动中，还有群众在大街上"抬龙女"、"捉旱魃"等小插曲，将扎制的龙女抬入庙中供奉，将躲藏于店铺阴暗之处的"旱魃"（扮演）捉来"钉"在庙宇的龙柱上示众，以示对旱魔的惩处。

　　铜梁不仅有盛大的龙灯会，还有传统的龙舟会。春秋时期，因屈原投江而后民间有龙舟竞渡与投粽于江的礼俗，使楚、巴等地的龙文化相应发展。铜梁每年端午节都要在安居、高楼等古镇的涪江上举办龙舟竞渡，同时在镇里开展各种龙文化活动。白天有大龙、彩龙、彩灯表演，晚上有火龙出动。其中以安居镇的活动规模最大，江面花船齐集，龙舟竞发；岸边人山人海，鼓乐高奏；大街上，龙灯队伍往复表演。文艺活动有时也以大型花船为舞台，开至江中表演，江面与江岸呈现出一片浓厚的龙文化氛围。这些活动，历时数天，影响达数县市，使龙舟会和龙灯会在内容与形式上建立了密切的联系。

　　民间舞龙活动，建国后仍沿旧习，其规模逐渐扩大，即使在三年自然灾害中也未间断，"文革"中才完全停止。80年代以来，龙灯活动发展很快，铜梁龙灯会1991年已升格为龙灯贸易大会，逐步使铜梁龙灯会、铜梁灯会和产品交易大会、科技交流大会合而为一。到2000年，经文化部批准，正式举办"重庆·中国铜梁龙灯艺术节"。