昌龙参考消息摘自《联合早报》文章称，楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚人失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之曰：“去其‘楚’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”

　　北京奥运至今的新闻，不由得让人联想起这段典故。

　　楚王打猎丢失了一张心爱的宝弓，随从急着要找，

　　孔子听到了这件事后，认为楚王的境界还不够，既然弓是给人用的，就不必分国界了，所以说“去其‘楚’”；老子听了孔子的说法也认为境界不够，人和弓都是天地万物的一份子，“去其‘人’而可矣”，根本就不应该有得失之心。

　　新加坡女乒昨晚力战强敌中国队，为新加坡夺得久违的奥运奖牌。虽然新加坡举国欢腾，仍然有不少国人表现冷漠，背后的复杂心理，恐怕多少也隐藏了对“海外兵团”的排斥。

　　体育竞赛其实是文化交流的一个面向。与经济学所谓的“比较优势”一样，不同国家或民族在特定体育项目上都有自己的强项，比如中国的乒乓球、跳水；美国的田径、游泳；韩国的射箭……

　　出于提升本国体育技术的需求，这些国家的教练和运动员，自然成为其他国家输入的对象。京奥开幕式表演中所呈现的中国古代四大发明，就如历史教科书上说的，都是通过与其他文明的贸易、战争，辗转传到了中东和欧洲，对决定全球现代历史的“文艺复兴”起到了重要的贡献。

　　正是这种不同文明间成果的相互交换，以及传播以后在新环境的发扬光大，世界文明才得以不断进步。体育的“海外兵团”其实也发挥了类似的作用，让世界各国可以通过人才的流动促进各自的体育技术和水准，最终整体提高世界的体育表现。

　　这是孔子“去其‘楚’而可矣”的境界。

　　中国国家主席胡锦涛15日现身赛场，观看中美女排大战，结果由中国前女排英雄郎平调教的美国女排，以三比二力挫中国队。

　　中国围棋“棋圣”聂卫平早在奥运开幕前公开说批评郎平：“我就搞不懂，为什么他们就不能为国效力，非得出国去执教其他球队？自己人把自己人打赢了，很有意思吗？”

　　中国舆情对聂卫平炮轰郎平，以及中国女排败给郎平执教的美国队，呈现了有趣的反应。至昨天下午，在腾讯网的投票活动中，反对聂卫平观点的民众近1万3000人，超过71%，赞同聂卫平的只有22.24%。

　　但是，当被问到“你能理解郎平率领美国女排战胜中国女排吗？”，表示理解的超过8万，可是不能理解的也高达6万多，比例分别是47.80%对36.22%，觉得“很矛盾，说不好”的占了15.98%。

　　投票结果似乎说明，中国民众已经超越狭隘的民族主义，能够用平常心看待人才的流动；然而依然有超过一半的人还是很在乎人才流动对本国体育成绩的影响。

　　与10年前相比，今天的中国人已经不需要依赖体育竞赛奖牌的多寡，来慰藉脆弱的民族自尊心。中国各方面的成就，在世界上有目共睹。作为享受主场优势的体育大国，很多中国人自然希望能借此跃居金牌榜首，但是否可以如愿，恐怕还得有“胜固欣然，败亦可喜”的态度。

　　京奥的顺利闭幕，本身就是一面最大的金牌；倘若更能超越胜负得失，达到老子的“去其‘人’而可矣”境界，则不啻是中国举办北京奥运最大的收获。（作者 叶鹏飞）